El plan de Jesús revelado en la noche de la Ascensión. Leyenda misionera.

Cuando Cristo, después de la Pascua, estaba subiendo al cielo, bajó sus ojos hacia la tierra y la veía toda obscuras menos unas pequeñísimas luces en la ciudad de Jerusalén.
E medio de su ascensión, Jesús se topó con el ángel Gabriel, el ángel de la misión y del anuncio. Y el ángel Gabriel le preguntó: "Señor, que son estas pequeñas luces?". Jesús contestó: "Son los apóstoles reunidos alrededor de mi madre. Mira, este es mi plan: apenas llegado al cielo, les enviaré al Espíritu Santo y estos pequeños fuegos se transformarán en una grande fogata que inflamará de amor a la tierra entera".
El ángel Gabriel objetó: "Pero, Señor, qué hará si su plan fracasa?".
Después de unos momentos de silencio, el Señor Jesucristo contestó: "No tengo otros planes".

Epifanía 2012: homilía de despedida en la iglesia Jesús Divino Maestro

Homilía de despedida 8 de enero de 2012

Epifanía significa manifestación del Dios "que se ha revelado" (prefacio). Es una  solemnidad de evidente rasgo misionero.
"Todos los pueblos son participes de la promesa en Cristo Jesús" (2' lectura). Los magos son representantes de los pueblos lejanos que reciben este anuncio de inclusión, caminando en la luz (1' lectura) de una estrella.

1.
Percibo que esta festividad de la Epifanía tiene mucho a que ver también con mi personal experiencia misionera.
Recuerdo, como si fuese ayer, que hace 9 años, el 6 de enero del 2003, celebraba una de mis primeras misas en castellano ante una asamblea de latinoamericanos en Milán, dos días antes de venir aquí. Durante la celebración yo buscaba con la mirada quienes podrían ser peruanos entre ellos y al final los saludé con bastante emoción. Esa eucaristía fue la manera de ofrecer a Dios toda la misión todavía desconocida que se me había encomendado.
Hoy, al terminar este mandato, fielmente cumplido, nos reunimos en la misma festividad representantes de la diócesis de Huacho y misioneros de Italia; podemos sentir la profunda verdad del misterio que celebramos en la Epifanía, la Fiesta de las gentes, como la llaman en Milán: por la encarnación de Cristo las diferencias entre pueblos han sido relativizadas.
Dicen que la tecnología ha achicado las distancias, pero es en Cristo que vivimos la comunión más intensa. Personas de diferentes culturas, etnias, idiomas, pero somos un solo corazón con Él y en Él.

2.
¿Qué nos dice la Epifanía completando el ciclo de la Navidad?
Que el diseño de Dios no ha sido solamente descender a la tierra sino ser conocido en ella, no solo nacer sino también hacerse conocer.
Todos pueden entender que esto es el motivo por el cual unas personas apasionadas llamadas "misioneros" encuentran la fuerza y toman la decisión de salir de su tierra dejando familia, relaciones, bienes y recuerdos para ponerse al servicio del Señor, al fin de que sea conocido hasta los extremos confines de la tierra (y frente al océano Pacífico uno se siente de verdad llegado al fin del mundo).

Pero esta noche es ocasión propicia para confiarnos algo más interior, como es debido cuando el tiempo se hace breve y se buscan las palabras más necesarias e importantes.
Al finalizar un envío misionero me doy cuenta que para hacer conocer a Cristo en la tierra, el apóstol tiene que conocer cada día más a su Señor.
La fe no es saber quien es Dios, sino caminar todos los días con Él, buscando su rostro en medio de los acontecimientos gratos u obscuros que pasan. La fe es una búsqueda sin fin, más que una propiedad privada o un depósito intangible.
Entonces es me pregunto: ¿Ha crecido mi fe? ¿Conozco más a Dios después  de esta experiencia misionera?
Pienso que sì, que mi fe ha crecido y se ha complementado mucho.
Al partir podía pensar que ya lo tenía todo en cuanto a la fe: el estudio de la Biblia y de la teología, una devoción eucarística y cristocéntrica, una recta doctrina, un experiencia de iglesia tradicional y enriquecedora.
Pero en estos años volví a descubrir a Dios en la naturaleza, a su Espíritu en acción dentro de la historia también antes del anuncio de Cristo, conocí y aprecié una fe que se viste de los sentimientos y colores de la piedad popular, fui instruido por la perseverancia de los pobres.
Al final doy gracias a Dios por la riqueza variada y expresiva de como Él se hace conocer en toda la tierra; y doy gracias porque este camino de la fe lo proseguiremos juntos en la comunión más profunda que exista: la que nace alrededor del altar en la Eucaristía del señor Jesús.

3.
Esta es la manera de como los cristianos aprendemos a rendir gracias (Eucaristía = acción de gracias).

Hemos recibido e intercambiado dones espirituales. Seguiremos recibiéndolos e intercambiándolos.
Pero siempre recordaremos que los dones propios de la Iglesia "no son oro, incienso y mirra, sino Jesucristo". La oración sobre las ofrendas nos recordará dentro de poco que "aquellos dones representaban" al hijo de Dios "que ahora se inmola y se nos da en comida".

Esta es la síntesis del ser misioneros Fidei Donum: intercambiamos dones materiales y espirituales entre personas y comunidades, pero todo lo que hacemos es un símbolo: ¡El don verdadero es Cristo!
El don (donum) no son las cosas materiales, tampoco somos nosotros mismos los misioneros: es Cristo.
El mismo Cristo vivo que una vez más recibimos en esta Santa Misa.

La bendición de la Inmaculada restituye la creación a su estatuto y su fin

En la festividad de la Inmaculada Concepción de la Virgen María encuentro en la lectura patrística del breviario una reflexión muy original de san Anselmo quien no se queda en el dato teológico de la estupefaciente vocación de María sino profundiza sus implicancias para toda la naturaleza.
Según el Benedictino, por la bendición de María, queda bendecida toda la naturaleza:
"El cielo, los astros, la tierra, los ríos, el día, la noche, y todo lo que se halla sometido al podre y al servicio del hombre (...) han sido en cierto modo resucitados por ti y dotados de una gracia inefable".
Lo más interesante me parece la argumentación:
"Porque todas estas cosas estaban como muertas, al haber perdido su congénita dignidad de servir al dominio y utilidad de los que alaban a Dios, que para eso habían sido creadas; estaban oprimidas y afeadas por el abuso de los que servían a los ídolos,para los cuales no habían sido creadas. Ahora se alegran como si hubieran vuelto a la vida".
Anselmo da palabra a la naturaleza que regocija por volver a su destino originario.
De definitiva actualidad me parece la frase resaltada en que se habla del abuso a la naturaleza por los que sirven a los ídolos. Quizás en día de hoy el "ídolo único" es la riqueza y el beneficio personal. Por eso la naturaleza sufre y hasta puede ser destruida, no tanto por el dominio del hombre, sino porque este dominio no se somete a Dios como su fin sino a las "leyes" de la economía de mercado.
El hombre que tiene a Dios por su meta no destruyó la naturaleza en la medida en que lo están haciendo las impersonales multinacionales.
El dominio sobre la creación es "relativo": todo es del hombre, pero el hombre de Dios.
Si nos olvidamos este dato perdemos totalmente la brújula y caminamos hacia la muerte por autodestrucción.
En fin, Anselmo de Aosta nos hace volver al Dios que es todo en todo.
"Es como si hubiesen saltado de alegría por esta gracia nueva e inapreciable, al sentir que el mismo Dios, su mismo creador, no sólo reinaba sobre ellas de un modo invisible, sino que incluso lo vieron en medio de ellas, santificándolas visiblemente con su uso. Estos bienes tan grandes provinieron a través del fruto bendito del vientre sagrado de la Virgen María".

¿Hay acaso algo más bello que una mano tendida?

¿Quien podría resistirse a una invitación al dialogo tan hermosa y sabia?

 Por último, quisiera utilizar la imagen de la mano. Esta compuesta por cinco dedos muy diferentes entre sí. Sin embargo, cada uno de ellos es esencial y su unidad forma la mano. El buen entendimiento entre las culturas, la consideración no altiva de unos hacia otros y el respeto de los derechos de cada uno, son un deber vital. Se ha de enseñar esto a todos los fieles de las diversas religiones. El odio es un fracaso, la indiferencia un callejón sin salida y el diálogo una apertura. ¿No es ese el buen terreno donde sembrar la simiente de la esperanza? Tender la mano significa esperar a llegar, en un segundo momento, a amar. Y, ¿hay acaso algo más bello que una mano tendida? Esta ha sido querida por Dios para dar y recibir. Dios no la ha querido para que mate (cf. Gn4,1ss) o haga sufrir, sino para que cuide y ayude a vivir. Junto con el corazón y la mente, también la mano puede hacerse un instrumento de diálogo. Puede hacer florecer la esperanza, sobre todo cuando la mente balbucea y el corazón recela.

Benedicto XVI a las autoridades civiles, políticas y religiosas de Benín, 19 de noviembre de 2011

Tres imágenes de la esperanza para los confirmandos 2011

El día de ayer el papa Benedicto XVI terminó el discurso a las autoridades civiles, políticas y religiosas de Benin (África) con estas palabras en que retoma tres imágenes bíblicas para indicar el valor de la esperanza cristiana. El día de hoy dedico estas palabras a los jóvenes que se confirman en nuestra parroquia Jesús Divino Maestro.

Según la Sagrada Escritura, hay tres símbolos que describen la esperanza para el cristiano: 

• el yelmo, que le protege del desaliento (cf. 1 Ts 5,8), 
• el ancla segura y firme, que fija en Dios (cf. Hb6,19 ), 
• y la lámpara, que le permite esperar el alba de un nuevo día (cf. Lc 12,35-36). 

Tener miedo, dudar y temer, acomodarse en el presente sin Dios, y también el no tener nada que esperar, son actitudes ajenas a la fe cristiana (cf. S. Juan Crisóstomo, Homilía XIV sobre la Carta a los Romanos, 6: PG 45, 941C) y también, creo yo, a cualquier otra creencia en Dios. La fe vive el presente, pero espera los bienes futuros. Dios está en nuestro presente, pero viene también del futuro, lugar de la esperanza. El ensanchamiento del corazón no es sólo la esperanza en Dios, sino también la apertura al cuidado de las realidades corporales y temporales para dar gloria a Dios. Siguiendo los pasos de Pedro, del que soy sucesor, deseo que vuestra fe y vuestra esperanza estén puestas en Dios (cf. 1 P 1,21.

  Benedicto XVI en Benin (Africa) 19 de noviembre 2011

Shemá Israel, Credo y "Redditio Symboli"

Shemá Israel (Del hebreo, שְׁמַע יִשְׂרָאֵל, "Oye, oh Israel"), son las primeras palabras y el nombre de una de las principales plegarias de la religión judía en la que se manifiesta su credo en un solo Dios. Los creyentes la recitan dos veces por día, en las oraciones de la madrugada y del atardecer.
El texto de esta oración se encuentra en Dt 6,4ss. Reporto la primera parte:
4 Escucha, Israel: Yavé, nuestro Dios, es Yavé-único. 5 Y tú amarás a Yavé, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas. 6 Graba en tu corazón los mandamientos que yo te entrego hoy, 7 repíteselos a tus hijos, habla de ellos tanto en casa como cuando estés de viaje, cuando te acuestes y cuando te levantes. 

San Agustín en un comentario al Credo católico retoma estas expresiones bíblicas para para aplicarlas al símbolo de la fe. Las recuerda Benedicto XVI en su reciente Motu Proprio con el que se convoca el "Año de la fe" al n. 9:

“No por casualidad, los cristianos en los primeros siglos estaban obligados a aprender de memoria el Credo. Esto les servía como oración cotidiana para no olvidar el compromiso asumido con el bautismo. San Agustín lo recuerda con unas palabras de profundo significado, cuando en un sermón sobre la redditio symboli, la entrega del Credo, dice: «El símbolo del sacrosanto misterio que recibieron todos a la vez y que hoy han recitado uno a uno, no es otra cosa que las palabras en las que se apoya sólidamente la fe de la Iglesia, nuestra madre, sobre la base inconmovible que es Cristo el Señor. […]Recibieron y recitaron algo que deben retener siempre en su mente y corazón y repetir en su lecho; algo sobre lo que tienen que pensar cuando están en la calle y que no deben olvidar ni cuando comen, de forma que, incluso cuando duermen corporalmente, vigilan con el corazón»


El nombre latino con que se conoce esta etapa en el Ritual de la Iniciación Cristiana de Adultos de la Iglesia catolica (RICA), es "Traditio Symboli" que quiere decir, la "Entrega del Símbolo"; ¿que Simbolo?, el Simbolo de la Fe, comunmente conocido como el CREDO.
Luego, después de su Bautismo, los catecúmenos hacían "Redditio Symboli" o sea  "devolver a la Iglesia" el Credo que habían recibido, a través de su profesión en público.

103 años, una sombra que pasa

Pedro, antiguo morador de Huacho, nos ha dejado después de 103 años, una vida larga, una meta casi inalcanzable.
Pero frente a la muerte el sufrimiento y la angustia son iguales para todos.
La sabiduría bíblica nos acompaña mejor que cualquier otra palabra en estos momentos, por ejemplo con el salmo 143.

Señor ¿Que es el hombre para que te fijes de él?
¿Qué los hijos de Adán para que pienses en ellos?
El hombre es igual que un soplo; 
sus días, una sombra que pasa.

Grande es la bondad del Señor y la fe de nuestro pueblo al Cautivo

La devoción al Señor Cautivo es una de las que más están creciendo en nuestra parroquia Jesús Divino Maestro y posiblemente en el Perú.
Desde varios años me ha emocionado y entusiasmado el largo peregrinar de los penitentes que caminan toda la costa del Perú hasta el pueblo de Ayabaca.
En nuestra parroquia se lleva desde más de 20 años la celebración de Jesús atado en el puerto de Huacho y desde hace dos años también en la Iglesia de Amay, en la cual tomé esta foto.
Me ha impresionado favorablemente en las dos misas la gran cantidad de gente que sabe convocar el Señor Cautivo hasta en un día laboral.
Su posición hierática tiene algo de magnético y su mirada triste nos invita a convertirnos de nuestros pecados, como se canta en su himno:
"Piedad, Señor piedad... si grande es nuestra culpa, mayor es tu bondad"

Dar de nuestra pobreza y desde la alegría de nuestra fe

Carta a las familias de la parroquia Jesús Divino Maestro

Estimados hermanos y hermanas en el Señor,

El título de esta carta es el lema pastoral de nuestra parroquia para este año: "Dar de nuestra pobreza y desde la alegría de nuestra fe" no solo es un hermosa frase que hemos tomado del documento final de la V Conferencia del episcopado latinoamericano (Aparecida), sino a la vez un compromiso para todos los cristianos que escuchamos la palabra de Jesús.
El lema fue elegido en nuestra asamblea pastoral de marzo y nos invita a participar todos de la misión evangelizadora, del gran reto de que Cristo sea conocido por todos.
No importa nuestro género, nuestro color, nuestra posición social: todos estamos llamados a conocer, amar y anunciar a Cristo.
En los Hechos de los Apóstoles un hombre tullido pide una limosna a san Pedro y él le contesta que no tiene ni plata ni oro pero puede darle la salvación y la salud en el nombre de Jesús. Cf. Hechos Cap. 3
Asimismo nuestro consejo pastoral asumió el reto de hacer misión en los nuevos asentamientos que están creciendo rápidamente en el sur de Huacho. Espero que muchas personas se comprometan en participar de las numerosas campañas que vamos a realizar con ayuda social y sobre todo con el compartir de la palabra de Dios, a partir de nuestra pobreza y desde la alegría de nuestra fe.

Dios les bendiga a todos,

Padre Ambrogio Cortesi, párroco

Cristianos en las redes digitales

Quizá la frase central del MENSAJE DEL SANTO PADRE BENEDICTO XVI PARA LA XLV JORNADA MUNDIAL DE LAS COMUNICACIONES SOCIALES: "Verdad, anuncio y autenticidad de vida en la era digital" sea la siguiente:
Comunicar el Evangelio a través de los nuevos medios significa no sólo poner contenidos abiertamente religiosos en las plataformas de los diversos medios, sino también dar testimonio coherente en el propio perfil digital y en el modo de comunicar preferencias, opciones y juicios que sean profundamente concordes con el Evangelio, incluso cuando no se hable explícitamente de él. Asimismo, tampoco se puede anunciar un mensaje en el mundo digital sin el testimonio coherente de quien lo anuncia
El cristiano está involucrado muy personalmente en su manera de ser para dar testimonio en las redes digitales de las nuevas comunicaciones. También en la red vale el llamamiento de san Pedro: En los nuevos contextos y con las nuevas formas de expresión, el cristiano está llamado de nuevo a responder a quien le pida razón de su esperanza (cf. 1 P 3,15).

Fiesta de la cruz de los negritos: de los 7 diáconos a los 6 priostes

La fiesta de la cruz de los negritos del barrio de Manchurria tiene 108 años de antigüedad, motivo por el cual es muy interesante para conocer unas particularidades de la manera en que el pueblo realiza las fiestas religiosas.
Antes de entrar en los detalles, me interesa recordar que anoche en la víspera, justo nos tocó la lectura de Hechos en que la primigenia comunidad cristiana de Jerusalem constituye 7 diáconos para el servicio de las mesas, así que los apóstoles puedan dedicarse a la oración y al servicio de la palabra.
De la misma manera las fiestas patronales prevén una serie de cargos en orden a la organización de la misma, que no recae en las funciones del párroco, el cual entra a presidir nada más los actos de culto y oración.
En el barrio de la Manchurria encontramos una organización particular que comprende además de la "comisión de fiesta", unas "encargadas de capilla" y, en este año 6 "PRIOSTES".
No habiendo escuchado anteriormente esta palabra pregunté y la gente me explicó que son los encargados de las comidas.
Ahistán los modernos "diáconos" que se hacen cargo de repartir los alimentos a todos los hermanos para que otros agentes pastorales puedan llevar con mayor libertad y tranquilidad los actos netamente religiosos de la fiesta

Extracto del capitulo VII de la Costitución "Sacrosanctum Concilium": el arte sagrado

EL ARTE Y LOS OBJETOS SAGRADOS

Dignidad del arte sagrado
122. Entre las actividades más nobles del ingenio humano se cuentan, con razón, las bellas artes, principalmente el arte religioso y su cumbre, que es el arte sacro.
Estas, por su naturaleza, están relacionadas con la infinita belleza de Dios, que intentan expresar de alguna manera por medio de obras humanas. Y tanto más pueden dedicarse a Dios y contribuir a su alabanza y a su gloria cuanto más lejos están de todo propósito que no sea colaborar lo más posible con sus obras para orientar santamente los hombres hacia Dios.
Por esta razón, la santa madre Iglesia fue siempre amiga de las bellas artes, buscó constantemente su noble servicio, principalmente para que las cosas destinadas al culto sagrado fueran en verdad dignas, decorosas y bellas, signos y símbolos de las realidades celestiales. Más aún: la Iglesia se consideró siempre, con razón, como árbitro de las mismas, discerniendo entre las obras de los artistas aquellas que estaban de acuerdo con la fe, la piedad y las leyes religiosas tradicionales y que eran consideradas aptas para el uso sagrado.
La Iglesia procuró con especial interés que los objetos sagrados sirvieran al esplendor del culto con dignidad y belleza, aceptando los cambios de materia, forma y ornato que el progreso de la técnica introdujo con el correr del tiempo.
En consecuencia, los Padres decidieron determinar, acerca de este punto, lo siguiente.

Libre ejercicio de estilo artístico
123. La Iglesia nunca consideró como propio ningún estilo artístico, sino que acomodándose al carácter y condiciones de los pueblos y a las necesidades de los diversos ritos, aceptó las formas de cada tiempo, creando en el curso de los siglos un tesoro artístico digno de ser conservado cuidadosamente. También el arte de nuestro tiempo, y el de todos los pueblos y regiones, ha de ejercerse libremente en la Iglesia, con tal que sirva a los edificios y ritos sagrados con el debido honor y reverencia; para que pueda juntar su voz a aquel admirable concierto que los grandes hombres entonaron a la fe católica en los siglos pasados.

Arte auténticamente sacro
124. Los ordinarios, al promover y favorecer un arte auténticamente sacro, busquen más una noble belleza que la mera suntuosidad. Esto se ha de aplicar también a las vestiduras y ornamentación sagrada.
Procuren cuidadosamente los Obispos que sean excluidas de los templos y demás lugares sagrados aquellas obras artísticas que repugnen a la fe, a las costumbres y a la piedad cristiana y ofendan el sentido auténticamente religioso, ya sea por la depravación de las formas, ya sea por la insuficiencia, la mediocridad o la falsedad del arte.
Al edificar los templos, procúrese con diligencia que sean aptos para la celebración de las acciones litúrgicas y para conseguir la participación activa de los fieles.

Un viaje del alma: Jesús bajó hasta los perdidos para abrir acceso al cielo

Encontré muy interesante una de las respuestas que Benedicto XVI difundió por el medio televisivo el pasado Sábado Santo. Se habla del descenso de Cristo a los infiernos. Un descenso que es para abrirnos la subida a los cielos.

"Santidad: ¿Qué hizo Jesús en el tiempo que separó a la muerte de la resurrección? Y, ya que en el Credo se dice que Jesús después de la muerte descendió a los infiernos: ¿Podemos pensar que es algo que nos pasará también a nosotros, después de la muerte, antes de ascender al Cielo?

--Benedicto XVI: En primer lugar, este descenso del alma de Jesús no debe imaginarse como un viaje geográfico, local, de un continente a otro. Es un viaje del alma. Hay que tener en cuenta que el alma de Jesús siempre está en contacto con el Padre, pero al mismo tiempo, este alma humana abraza hasta los últimos confines del ser humano. En este sentido baja a las profundidades, hasta los perdidos, hasta todos aquellos que no han alcanzado la meta de sus vidas, y trasciende así los continentes del pasado. Este descenso del Señor a los infiernos significa, sobre todo, que Jesús alcanza también el pasado, que la eficacia de la redención no comienza en el año cero o en el año treinta, sino que llega al pasado, abarca el pasado, a todas las personas de todos los tiempos.

Dicen los Padres de la Iglesia, con una imagen muy hermosa, que Jesús toma de la mano a Adán y Eva, es decir a la humanidad, y la encamina hacia adelante, hacia las alturas. Y así crea el acceso a Dios, porque el hombre, por sí mismo, no puede elevarse a la altura de Dios. Jesús mismo, siendo hombre, tomando de la mano al hombre, abre el acceso. ¿Qué acceso? La realidad que llamamos cielo.
Así, este descenso a los infiernos, es decir, a las profundidades del ser humano, a las profundidades del pasado de la humanidad, es una parte esencial de la misión de Jesús, de su misión de Redentor y no se aplica a nosotros. Nuestra vida es diferente, el Señor ya nos ha redimido y nos presentamos al Juez, después de nuestra muerte, bajo la mirada de Jesús, y esta mirada en parte será purificadora: creo que todos nosotros, en mayor o menor medida, necesitaremos ser purificados. La mirada de Jesús nos purifica y además nos hace capaces de vivir con Dios, de vivir con los santos, sobre todo de vivir en comunión con nuestros seres queridos que nos han precedido.

Me hizo recordar varias reflexiones sobre el significado de la plaza circular hundida en las edificaciones precerámicas de la costa peruana y el simbolismo de los tres niveles del ser en las culturas prehispánicas.

Santa misa en la cena del Señor y lavado de los pies

En la víspera de la Pascua, habiendo Jesús amado a los suyos, los amó hasta el extremo.

Jesús les dio la prueba más grande de su amor.
El lavado de los pies es un gesto simbólico.

La verdadera prueba del amor más grande es la entrega de Jesús, su aceptación completa de la voluntad del padre y el don de su cuerpo y de su sangre.

Cada vez que celebramos la Eucarístia podemos gozar intimamente de la prueba de amor más grande que se pueda recibir.

Ver la homilía del jueves santo completa

Homilía en el Jueves Santo 2011

"La víspera del día solemne de la Pascua, sabiendo Jesús que había llegado su hora, como amaba a lo suyos, les dio la mayor prueba de amor que pueda darse" (Antífona de hora tercia).

LA PASCUA Y EL AMOR

1. La PASCUA significa el "Paso" - un cambio de estación o un cambio de vida.

Fiesta de pastores y agricultores con un cordero inmolado y con pan sin levadura.

Con el libro del Éxodo cambia de significado para indicar la liberación de la esclavitud que corresponde al nacimiento del pueblo de Israel.

El 6 de abril del año 30 de nuestra era, por las palabras del mismo Jesús pasó a cambiar nuevamente de significado.

Es un nuevo "Paso" que de allí en adelante se tendrá que celebrar: la Hora en que Jesús tenía que pasar de este mundo al Padre.

Por eso la Pascua cristiana no es solamente la cena pascual, sino un proceso que se desarrolla en tres días como si fueran uno solo.

El Misterio Pascual comprende todo el Triduo Santo: la Cena del Señor, la Pasión y muerte de Cristo y la Resurrección.

Son los tres focos principales de la que, en conjunto, es la Hora de Jesús, la Hora de pasar de este mundo al Padre.

2. El AMOR. El Cenáculo será recordado siempre como el lugar de la intimidad de Jesús con sus discípulos.

No solo entrega a ellos el mandamiento del amor, sino que "dio la mayor prueba de amor que pueda darse".

¿A qué se refiere? Jesús lo demuestra en un acto de gran expresividad asumiendo el papel del esclavo en el lavado de los pies. Acto que genera comprensibles reacciones en los discípulos y especialmente en Pedro.

¿Esta es la prueba de amor más grande? ¡Claro que no! Esto es solo un gesto simbólico, que Jesús explica luego.

Entonces, ¿Cuál es la prueba de amor más grande? No es un símbolo, sino una realidad: la entrega total y definitiva.

Para entenderlo viene en nuestro socorro la segunda lectura: "En la noche en que iban a entregarlo tomó pan...": la Eucaristía es la prueba de amor más grande frente al mal, a la intolerancia , a la incomprensión y a la traición.

Jesús dice: "Este es mi cuerpo" o sea: "Lo entrego por ustedes, a pesar que me fallaron o me fallarán".

3. Conclusión.

La conclusión es un compromiso de imitar y repetir lo que vemos, escuchamos, vivimos esta tarde.

"Hagan esto en conmemoración mía".

"Lo que hice con ustedes, ustedes también lo hagan".

La cruz y la sangre - La gloria y la luz. ¿Cuál es el color de la Pascua?

¿Cuál es el color de la Pascua?

Una pregunta rara ¿no es cierto? Además sin una respuesta cierta ya que si por el Señor de los Milagros todo se cubre de morado, aparentemente la Semana Santa no tiene un color específico.

En efecto no encuentro la respuesta en un solo color, sino en una paleta de dos colores.
Más exactamente me han inspirado los dos matices en los cuáles está pintada nuestra iglesia Jesús Divino Maestro, que aparece en su interior partida en dos zonas: una de tono rojo y una de tono amarillo.

¿Porqué el rojo y el amarillo serían entonces los colores de la Pascua?
La motivación se encuentra en el sentido simbólico que tienen:
El rojo se refiere ancestralmente a la sangre, por eso, también a la vida humana y especialmente en este caso a la sangre de la pasión de Jesús.
El amarillo (dorado) en cambio nos recuerda la luz divina que resplandece en el amanecer de la Resurrección de Cristo.

Eso es: para mí rojo y amarillo son los colores de la Pascua. En ellos se juxtaponen la cruz y la sangre, la gloria y la luz. Pero ambos son necesarios para entender la Pascua de Cristo: no puede haber resurrección sin anteriormente la cruz, pero al mismo tiempo la pasión de Cristo no es la totalidad de la Pascua sino un aspecto de ella.
Por eso los dos colores nos dicen que la semana santa no termina con el Viernes de dolores sino con el Domingo de resurrección.

Aquí encuentran, queridos amigos y amigas, todo el programa de la Semana Santa en Huacho.
Qué fundamental es vivirla juntos como comunidad cristiana en nuestra parroquia Jesús Divino Maestro para hacer vida la cruz y la sangre, la gloria y la luz.

Viernes de dolores por un hombre de la calle y por un campeón del mundo

El viernes anterior al viernes santo se suele llamar en Huacho "Viernes de dolores": el día de hoy la imagen de la Virgen Dolorosa está recorriendo el Cono Sur de Huacho.

La reflexión que preparé para la gente que estará en la celebración de la tarde parte de dos testimonios: el primero de un vago y el segundo de un campeón del mundo de fútbol.

1. Hoy tenemos que estar cerca a la Virgen
En una iglesia de Europa un día entró un hombre de la calle, un vago, un borracho: así lo juzga la gente.
Era viernes santo: entra a la iglesia y con sorpresa de los presentes, pone su óbolo en la cajita reservada a las limosnas.
Luigi, así se llama el nuevo entrado, va a sentarse en las bancas cerca del cura y empieza a hablarle unas palabras que nunca se olvidará: “Padrecito, hoy tenemos que estar cerca a la Virgen, porque ella pierde a su hijo”.

2. ¿Qué pasa con la Virgen?
Todos los comentarios y cualquier apreciación parecen triviales frente a ella.
Sin embargo, creo, en mi vida muchas veces nuestros caminos se han cruzado.
Por lo menos esto es lo que pienso y lo que sentí. ¿Sugestión? ¿Que sea por el miedo de no tener y encontrar un lugar seguro?
Bueno ... son hipótesis que cualquier simple mortal haría, pero mi creencia era, es y será siempre que ella existe y que es amable con los que la buscan y que la desean intensamente. Se presenta en varias formas y tenemos que poner en práctica sus mensajes o sus señales.
Muy a parte de ser un católico practicante (lo cual es transmitidos de generación en generación), tengo momentos en los que, por mientras, me alejo de Dios, de Jesús y su Santísima Madre, pero siempre son períodos muy cortos en los cuales me siento vacío, desinteresado y nada curioso. Pero a pesar de todo ello, nunca puse en tela de juicio la presencia de Alguien que nos mira desde arriba.
Una vez pasado este tiempo, mi cercanía regresa más fuerte que antes, y como por magia, la vida vuelve a colores y hasta mis días se llenan de color. Esto es lo que puedo decir; esto es lo que puedo contar ...
Y entonces es inútil discutir o tratar de convencer a los escépticos: todo el mundo siempre tendrá una razón para creer o no creer. Yo por cierto tengo más que una, pero es la más importante se resume en la palabra fe. La fe no es necesario explicarla, la fe es para cultivar todos los días ... al final de este camino te darás cuenta de la belleza de sentirte cerca de Dios y de Nuestra Señora.

¡Felices Pascuas, María!
Gigi Buffon

Ambón: mesa y candelero de la Palabra

Así san Máximo confesor comentaba en su “Cuestión 63” el versículo de Mateo que dice: “No se enciende una lámpara para meterla bajo el celemín, sino para ponerla sobre el candelero, así alumbra a todos los que están en la casa”.
“…En cuanto al candelero, hay que decir que significa la santa Iglesia, la cual, con su predicación, hace que la palabra luminosa de Dios brille e ilumine a los hombres del mundo entero, como si fueran los moradores de la casa, y sean llevados de este modo al conocimiento de la verdad.
La palabra de Dios no puede, en modo alguno, quedar oculta bajo el celemín; al contrario debe ser colocada en lo más alto de la Iglesia, como el mejor de sus adornos”.
En las Iglesias el lugar de la Palabra de Dios se llama ambón, el cual sustituye los antiguos pulpitos que eran plataformas elevadas para proclamar las lecturas bíblicas y predicar al pueblo.

El ambón es la mesa desde la cual de reparte el pan de la palabra, y tiene que estar a la vista del pueblo con un relieve significativo, ya que, como nos sugiere san Máximo, es también un candelero desde el cual Dios nos alumbra.
“Lámpara es tu palabra para mis pasos, luz en mi sendero” (Salmos).

Bendición del Solitario en recuerdo de Richard

Una pequeña lancha con una historia dramática.
Acabo de bendecir la lancha "Solitario" que hace unos meses tuvo un accidente revolcándose en el mar.
Lamentablemente el joven Richard Chunga Valenzuela se quedó en el mar y hasta la fecha no se encuentra su cuerpo.
Compartí un momento con la familia alentándola con la palabra de Jesús en el capítulo 5 según san Lucas: Jesús llama a los pescadores.

Infografía: el esquema general del documento de Aparecida

Esta vista, preparada por el padre Leonidas Ortiz resume en breve el esquema de todo el documento de Aparecida y puede ser de mucha utilidad.