La Navidad 2011 ya llegó en el cielo ¿Y en tu corazón?

Querid@s amig@s

en estos últimos días he quedado muy impresionado de dos imágenes que vienen desde el cielo y que no podrían representar mejor el sentido de la Navidad.

La primera ha sido tomada a las 00:30 hora peruana del jueves 22 de diciembre de 2011, en el mismo instante del solsticio de verano para nosotros en el hemisferio sur. Quiere decir que las horas de luz (el día) obtuvieron su mayor duración y empezó la nueva estación.
Se puede observar la tierra totalmente sumergida en las tinieblas. En la parte oscura se distinguen la forma de las nubes y las luces de las ciudades de América. ¿Logras reconocer Lima? Si no puedes, ¡pasa a saludarme que te la muestro!
Pero por cierto lo más lindo e impresionante es el rayo de sol que surge a la derecha del mundo por el este.

Horas antes, en las vísperas del día 21 habíamos orado con esta maravillosa antífona:
"Oh sol que naces de lo alto, resplandor de la luz eterna, sol de justicia, ven a iluminar a los que viven en tinieblas y en sombras de muerte".
En la foto parece que con el solsticio de invierno Dios cumpla nuestra invocación y la profecía que encargó a Isaías:
El pueblo que caminaba en las tinieblas vio una luz grande.
A los que vivían en tierra de sombras, una luz les brilló.
La tierra está muy oscura, pero las luz divina rompe las tinieblas y viene a nosotros con el nacimiento de Cristo cuya fecha se ubicó tradicionalmente el 25 de diciembre en correspondencia del fenómeno celeste del solsticio.

El mismo día de ayer, 22 de diciembre, una segunda foto me sorprendió aun más: es la Cometa Lovejoy C/2011 w3. La foto fue tomada desde Vicuña, en el cercano país de Chile.
No imaginaba que para calentar nuestros corazones fríos y alimentar nuestra esperanza Dios nos estaba enviando en la Navidad 2011 otra cometa, cuyo bonito nombre en castellano significa "Amor y alegría"

Definitivamente en el cielo austral la Navidad ya llegó.

¿Y en tu corazón? ¿Todavía hay espacio para que nazca el Niño Dios?

La bendición de la Inmaculada restituye la creación a su estatuto y su fin

En la festividad de la Inmaculada Concepción de la Virgen María encuentro en la lectura patrística del breviario una reflexión muy original de san Anselmo quien no se queda en el dato teológico de la estupefaciente vocación de María sino profundiza sus implicancias para toda la naturaleza.
Según el Benedictino, por la bendición de María, queda bendecida toda la naturaleza:
"El cielo, los astros, la tierra, los ríos, el día, la noche, y todo lo que se halla sometido al podre y al servicio del hombre (...) han sido en cierto modo resucitados por ti y dotados de una gracia inefable".
Lo más interesante me parece la argumentación:
"Porque todas estas cosas estaban como muertas, al haber perdido su congénita dignidad de servir al dominio y utilidad de los que alaban a Dios, que para eso habían sido creadas; estaban oprimidas y afeadas por el abuso de los que servían a los ídolos,para los cuales no habían sido creadas. Ahora se alegran como si hubieran vuelto a la vida".
Anselmo da palabra a la naturaleza que regocija por volver a su destino originario.
De definitiva actualidad me parece la frase resaltada en que se habla del abuso a la naturaleza por los que sirven a los ídolos. Quizás en día de hoy el "ídolo único" es la riqueza y el beneficio personal. Por eso la naturaleza sufre y hasta puede ser destruida, no tanto por el dominio del hombre, sino porque este dominio no se somete a Dios como su fin sino a las "leyes" de la economía de mercado.
El hombre que tiene a Dios por su meta no destruyó la naturaleza en la medida en que lo están haciendo las impersonales multinacionales.
El dominio sobre la creación es "relativo": todo es del hombre, pero el hombre de Dios.
Si nos olvidamos este dato perdemos totalmente la brújula y caminamos hacia la muerte por autodestrucción.
En fin, Anselmo de Aosta nos hace volver al Dios que es todo en todo.
"Es como si hubiesen saltado de alegría por esta gracia nueva e inapreciable, al sentir que el mismo Dios, su mismo creador, no sólo reinaba sobre ellas de un modo invisible, sino que incluso lo vieron en medio de ellas, santificándolas visiblemente con su uso. Estos bienes tan grandes provinieron a través del fruto bendito del vientre sagrado de la Virgen María".

¿Hay acaso algo más bello que una mano tendida?

¿Quien podría resistirse a una invitación al dialogo tan hermosa y sabia?

 Por último, quisiera utilizar la imagen de la mano. Esta compuesta por cinco dedos muy diferentes entre sí. Sin embargo, cada uno de ellos es esencial y su unidad forma la mano. El buen entendimiento entre las culturas, la consideración no altiva de unos hacia otros y el respeto de los derechos de cada uno, son un deber vital. Se ha de enseñar esto a todos los fieles de las diversas religiones. El odio es un fracaso, la indiferencia un callejón sin salida y el diálogo una apertura. ¿No es ese el buen terreno donde sembrar la simiente de la esperanza? Tender la mano significa esperar a llegar, en un segundo momento, a amar. Y, ¿hay acaso algo más bello que una mano tendida? Esta ha sido querida por Dios para dar y recibir. Dios no la ha querido para que mate (cf. Gn4,1ss) o haga sufrir, sino para que cuide y ayude a vivir. Junto con el corazón y la mente, también la mano puede hacerse un instrumento de diálogo. Puede hacer florecer la esperanza, sobre todo cuando la mente balbucea y el corazón recela.

Benedicto XVI a las autoridades civiles, políticas y religiosas de Benín, 19 de noviembre de 2011

Tres imágenes de la esperanza para los confirmandos 2011

El día de ayer el papa Benedicto XVI terminó el discurso a las autoridades civiles, políticas y religiosas de Benin (África) con estas palabras en que retoma tres imágenes bíblicas para indicar el valor de la esperanza cristiana. El día de hoy dedico estas palabras a los jóvenes que se confirman en nuestra parroquia Jesús Divino Maestro.

Según la Sagrada Escritura, hay tres símbolos que describen la esperanza para el cristiano: 

• el yelmo, que le protege del desaliento (cf. 1 Ts 5,8), 
• el ancla segura y firme, que fija en Dios (cf. Hb6,19 ), 
• y la lámpara, que le permite esperar el alba de un nuevo día (cf. Lc 12,35-36). 

Tener miedo, dudar y temer, acomodarse en el presente sin Dios, y también el no tener nada que esperar, son actitudes ajenas a la fe cristiana (cf. S. Juan Crisóstomo, Homilía XIV sobre la Carta a los Romanos, 6: PG 45, 941C) y también, creo yo, a cualquier otra creencia en Dios. La fe vive el presente, pero espera los bienes futuros. Dios está en nuestro presente, pero viene también del futuro, lugar de la esperanza. El ensanchamiento del corazón no es sólo la esperanza en Dios, sino también la apertura al cuidado de las realidades corporales y temporales para dar gloria a Dios. Siguiendo los pasos de Pedro, del que soy sucesor, deseo que vuestra fe y vuestra esperanza estén puestas en Dios (cf. 1 P 1,21.

  Benedicto XVI en Benin (Africa) 19 de noviembre 2011

Mi última carta a la comunidad pastoral del Cono Sur: "Conectar los puntos"

El pasado cinco de octubre fallecía una de las mentes más revolucionarias y admiradas de nuestra época, el fundador de Apple, Steve Jobs, ícono de un mundo que cambia gracias a la tecnología. Pero más que por sus inventos, muchas personas lo recordaron por su emblemático discurso dirigido a los laureandos de la universidad de Standford. Quisiera recordar el primer argumento del discurso ese: “CONECTAR LOS PUNTOS”. Jobs recordó algunas experiencias aparentemente negativas, como el dejar la universidad para dedicarse a un curso de caligrafía. Pero agregó que diez años después los momentos difíciles de su juventud se habían transformado en las bases de su éxito empresarial. Y comentó: “Por supuesto era imposible conectar los puntos mirando hacia el futuro cuando estaba en la universidad. Sin embargo, fue muy, muy claro mirando hacia el pasado”. También invitó a los jóvenes a tener una confianza positiva: “Tienen que confiar en que los puntos de alguna manera se conectarán en su futuro”.

Amados hermanos del cono sur de Huacho, también para mi llegó el momento de considerar los diferentes acontecimientos de mi estadía en Perú para encontrar el sentido más profundo de lo vivido. En efecto mi convenio de servicio con la diócesis de Huacho se cumple en el próximo enero de 2012, y por este motivo miro con mucho agradecimiento a Dios por todo lo vivido en estos últimos años. No todo ha sido bonito, no todo ha sido grato, pero estoy sumamente contento de haber servido a Dios como mejor pude y de que muchísimas personas valoran todo lo que se hizo en bien de nuestro pueblo.

El Consejo Pastoral Parroquial ha motivado a todos los grupos e instituciones parroquiales a que se realice una memoria colectiva resaltando el aporte recibido a través de la presencia de los sacerdotes de Milán que estuvieron a cargo de nuestra parroquia a lo largo de 22 años. Asimismo nos prepararemos a acoger el nuevo párroco que mons. Santarsiero ponga en nuestra comunidad.

No siempre es fácil entender porque pasan las cosas, pero los cristianos sabemos de que manera los puntos “se conectarán en su futuro”: será a la luz del Cristo glorioso, que tiene la llaves de la historia. En efecto el Adviento cristiano que empezamos en este mes de noviembre nos permite mirar a nuestra peregrinación terrena, no solamente con las ansias del día presente, sino desde la perspectiva final de Cristo que viene, en la cual Dios será todo en todos. Por algo pasan las cosas y Dios sabe el porqué. Nosotros lo entenderíamos mejor si consideráramos nuestra vida presente a partir de la meta.

Con esta reflexión les deseo a todos un motivador tiempo de Adviento y una gozosa Navidad del Señor.

Bendiciones, padre Ambrogio Cortesi

P.S. En la parroquia Jesús Divino Maestro seguirá la presencia de los laicos misioneros Massimo Merli y Laura Carniel

Shemá Israel, Credo y "Redditio Symboli"

Shemá Israel (Del hebreo, שְׁמַע יִשְׂרָאֵל, "Oye, oh Israel"), son las primeras palabras y el nombre de una de las principales plegarias de la religión judía en la que se manifiesta su credo en un solo Dios. Los creyentes la recitan dos veces por día, en las oraciones de la madrugada y del atardecer.
El texto de esta oración se encuentra en Dt 6,4ss. Reporto la primera parte:
4 Escucha, Israel: Yavé, nuestro Dios, es Yavé-único. 5 Y tú amarás a Yavé, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas. 6 Graba en tu corazón los mandamientos que yo te entrego hoy, 7 repíteselos a tus hijos, habla de ellos tanto en casa como cuando estés de viaje, cuando te acuestes y cuando te levantes. 

San Agustín en un comentario al Credo católico retoma estas expresiones bíblicas para para aplicarlas al símbolo de la fe. Las recuerda Benedicto XVI en su reciente Motu Proprio con el que se convoca el "Año de la fe" al n. 9:

“No por casualidad, los cristianos en los primeros siglos estaban obligados a aprender de memoria el Credo. Esto les servía como oración cotidiana para no olvidar el compromiso asumido con el bautismo. San Agustín lo recuerda con unas palabras de profundo significado, cuando en un sermón sobre la redditio symboli, la entrega del Credo, dice: «El símbolo del sacrosanto misterio que recibieron todos a la vez y que hoy han recitado uno a uno, no es otra cosa que las palabras en las que se apoya sólidamente la fe de la Iglesia, nuestra madre, sobre la base inconmovible que es Cristo el Señor. […]Recibieron y recitaron algo que deben retener siempre en su mente y corazón y repetir en su lecho; algo sobre lo que tienen que pensar cuando están en la calle y que no deben olvidar ni cuando comen, de forma que, incluso cuando duermen corporalmente, vigilan con el corazón»


El nombre latino con que se conoce esta etapa en el Ritual de la Iniciación Cristiana de Adultos de la Iglesia catolica (RICA), es "Traditio Symboli" que quiere decir, la "Entrega del Símbolo"; ¿que Simbolo?, el Simbolo de la Fe, comunmente conocido como el CREDO.
Luego, después de su Bautismo, los catecúmenos hacían "Redditio Symboli" o sea  "devolver a la Iglesia" el Credo que habían recibido, a través de su profesión en público.

Una interesante lectio divina sobre las lecturas de hoy

En este domingo 30 de octubre quiero compartir una reflexión sobre las lecturas de la liturgia del día (Domingo XXXI año A) que me me hizo llegar don Alberto Bruzzolo, Fidei Donum.

103 años, una sombra que pasa

Pedro, antiguo morador de Huacho, nos ha dejado después de 103 años, una vida larga, una meta casi inalcanzable.
Pero frente a la muerte el sufrimiento y la angustia son iguales para todos.
La sabiduría bíblica nos acompaña mejor que cualquier otra palabra en estos momentos, por ejemplo con el salmo 143.

Señor ¿Que es el hombre para que te fijes de él?
¿Qué los hijos de Adán para que pienses en ellos?
El hombre es igual que un soplo; 
sus días, una sombra que pasa.

Grande es la bondad del Señor y la fe de nuestro pueblo al Cautivo

La devoción al Señor Cautivo es una de las que más están creciendo en nuestra parroquia Jesús Divino Maestro y posiblemente en el Perú.
Desde varios años me ha emocionado y entusiasmado el largo peregrinar de los penitentes que caminan toda la costa del Perú hasta el pueblo de Ayabaca.
En nuestra parroquia se lleva desde más de 20 años la celebración de Jesús atado en el puerto de Huacho y desde hace dos años también en la Iglesia de Amay, en la cual tomé esta foto.
Me ha impresionado favorablemente en las dos misas la gran cantidad de gente que sabe convocar el Señor Cautivo hasta en un día laboral.
Su posición hierática tiene algo de magnético y su mirada triste nos invita a convertirnos de nuestros pecados, como se canta en su himno:
"Piedad, Señor piedad... si grande es nuestra culpa, mayor es tu bondad"

San Pablo y Khalil Gibran para el matrimonio de Yulesa y David

Hoy, 8 de octubre de 2011 se realiza el matrimonio de Yulesa y David.
Una larga amistad y colaboración me vincula con Yulesa, que es una de las fundadora y actual gerente de Tejesol.
Habiendo los novios elegido la lectura del 1Cor 13, el himno del amor de Pablo, quisiera comentar estas palabras con la expresión poética de Khalil Gibran en su inolvidable libro "El Profeta".

Semana de la Biblia: Jesús nos pide borrar la palabra "pero"

De vuelta en Perú vuelvo a escribir en este blog compartiendodo una reflexión sobre la palabra que me sugiere mi amiga y secretaria dela parroquia Ruth Robles. Estamos realizando en la parroquia la semana de la Biblia. Y estas palabras nos caen al pelo!
No le pongas peros a las invitaciones divinas.

"Se acercó una persona a Jesús y le dijo: Te seguiré Señor, pero déjame antes despedirme de los de mi casa. "Pero" es una palabra. También una señal de tibieza.

"Pero" es una palabra. También es la imposición de una condición. Empezamos un diálogo con Jesús. "Señor, tú me pides amor, pero es que Tú no conoces la maldad que hay en ese compañero de trabajo." "Señor tú me pides que haga el bien al que me odia, pero es que ya no quiero rebajarme ante ese vecino". "Señor, tú me pides que bendiga y que ruegue por los que me difaman pero aquel insulto no lo puedo olvidar". "Señor, tú me pides que dé sin esperar nada a cambio, pero me quiero sentirme que significo algo para alguien". "Señor tú me pides que sea misericoricordioso, pero estoy cansado de ser el tonto útil de mi comunidad".

"Pero" es una palabra. También es un impedimento para la felicidad. Porque el mensaje del Amor es la única manera de encontrar la razón de nuestra existencia. En el amor somos plenos. Si al Amor le añadimos la añadimos la palabra "pero" seremos incapaces de ser. Hoy quiero pedirle a Jesús que borre la palabra "pero" y todos sus sinónimos de mi vocabulario. De esa forma pondré la mano en el arado sin mirar atrás para amar sin condiciones. Para amar sin "peros".
Autor: Manuel Izquierdo

Recolección de ropa y bazar parroquial. Todos podemos colaborar

El grupo Cáritas parroquial está invitando a jóvenes y adultos a realizar el próximo sábado 6 de agosto una campaña de recolección de ropa y víveres en ayuda de los más necesitados.
El centro de acopio está fijado en el salón san Pedro en la urb. San Pedro. Acudamos con nuestros donativos en la mañana o primeras horas de la tarde del mismo sábado 6.
El domingo 7 de agosto se realizará un bazar a precios simbólicos en el AA.HH. Fujimori Fujimori. Lo recaudado lo utilizará el grupo Cáritas parroquial en bien de enfermos gravemente necesitados.

Dar de nuestra pobreza y desde la alegría de nuestra fe

Carta a las familias de la parroquia Jesús Divino Maestro

Estimados hermanos y hermanas en el Señor,

El título de esta carta es el lema pastoral de nuestra parroquia para este año: "Dar de nuestra pobreza y desde la alegría de nuestra fe" no solo es un hermosa frase que hemos tomado del documento final de la V Conferencia del episcopado latinoamericano (Aparecida), sino a la vez un compromiso para todos los cristianos que escuchamos la palabra de Jesús.
El lema fue elegido en nuestra asamblea pastoral de marzo y nos invita a participar todos de la misión evangelizadora, del gran reto de que Cristo sea conocido por todos.
No importa nuestro género, nuestro color, nuestra posición social: todos estamos llamados a conocer, amar y anunciar a Cristo.
En los Hechos de los Apóstoles un hombre tullido pide una limosna a san Pedro y él le contesta que no tiene ni plata ni oro pero puede darle la salvación y la salud en el nombre de Jesús. Cf. Hechos Cap. 3
Asimismo nuestro consejo pastoral asumió el reto de hacer misión en los nuevos asentamientos que están creciendo rápidamente en el sur de Huacho. Espero que muchas personas se comprometan en participar de las numerosas campañas que vamos a realizar con ayuda social y sobre todo con el compartir de la palabra de Dios, a partir de nuestra pobreza y desde la alegría de nuestra fe.

Dios les bendiga a todos,

Padre Ambrogio Cortesi, párroco

La Virgen del Carmen en Paraíso, con padre Carlo José Seno

El día de ayer un gran y lindo sol nos acompañó en la celebración de la santa misa de la Virgen del Carmen en el sector El Paraíso (peaje de Huacho). Concelebró conmigo un querido amigo de los tiempos del seminario: el concertista y sacerdote Carlo José Seno. Padre Carlo vino a visitarnos a Huacho después de dos conciertos que dio en Lima con finalidades solidarias.
Padre Carlo se presentó a la gente del Paraíso, recordando que el tambíen tiene madre peruana y se despidió contento de haber participado de la que deifinió una "Eucaristía inolvidable".
Gracias por tu paso por nuestra parroquia Jesús Divino Maestro, signo de comunión sacerdotal y cercanía entre iglesias hermanas.

El monoteísmo es un camino de libertad

Me gustó mucho una reflexión de Moni Ovadia sobre el proceso de creación de la monarquía en Israel. Aquí unos apuntes (en italiano).

El enfermo es persona, no un minusválido

El día de ayer se realizó una interesante reunión del Grupo Cáritas parroquial con el doctor Enrique Rodríguez, efe de rehabilitación del hospital regional de Huacho. Aquí publiqué un resumen de la interesante conversación:
http://huacho.info/2011/07/09/doctor-enrique-rodriguez-invita-a-obviar-el-termino-minusvalido-la-rehabilitacion-es-integracion/

Una Pentecostés con mucho ardor

Acabo de pasar una Pentecostés para el recuerdo. Entre la vísperas y el mismo día: 7 misas, 13 confirmaciones, un bautismo, una vigilia juvenil y una reunión de vecinos. ¡Practícamente dos días sin poder entrar al internet!

Encima se me bajó la llanta de la moto cuando tenía que trasladarme de una capilla a otra.

Pero siempre me recordaré que es así que necesitamos el Espíritu, sin el cual no podemos hacer nada.

Especialmente el hecho de poder realizar las confirmaciones de los adultos me ha permitido experimentar y sentir lo importante de su presencia en la vida de las personas, como la joven Karina, discapacitada grave, que la recibió en su silla de rueda.

El Magnificat y la historia de la salvación: lectio divina en los 20 años de mi ordenación sacerdotal

Un salmo de alabanza en el relato lucano de la infancia

Revisemos antes que nada la estructura y el desarrollo de los primeros dos capítulos de Lucas

PARTES

FRAGMENTOS POÉTICOS

1,5-25	Anuncio del nacimiento de Juan	1,13-20	Diálogo de Gabriel
1,26-38	Anuncio del nacimiento de Jesús	1,30-33	Diálogo de Gabriel
1,39-56	María en casa de Isabel	1,46-55	Magnificat
1,57-80	Nacimiento de Juan	1,68-79	Benedictus
2,1-21	Nacimiento de Jesús	2,14	Gloria
2,22-40	Presentación de Jesús en templo	2,29-32	Nunc dimittis
2,41-52	Jesús permanece en el templo	-	-

Encontramos varios fragmentos poéticos y cuatro textos con carácter de un salmo: Magnificat, Benedictus, Gloria y Nunc dimittis.
Estos cánticos no tienen la finalidad de impulsar la narración hacia adelante. Mientras se leen, la acción permanece detenida.
También el contenido parece más distante que cercano al contexto. El Magnificat no guarda relación ni con el anuncio angélico ni con las palabras proféticas de Isabel. Los cuatros himnos enlazan con el contexto solamente en pocos y puntuales términos. No son tampoco una reduplicación lírica de los acontecimientos narrados como sería en una obra musical.
Muy poco sirven a la caracterización de los personajes, aunque el Magnificat es el Cántico de la “esclava” (1,48), nombre que María se había dado a sí misma en presencia del Angel (1,38). Te toda manera hay que reconocer que estos cánticos están puestos en la boca de la persona apropiada.
Lo que más importa de repente es que los sujetos de los 4 cánticos han sido presentados como visionarios teológicos de la historia de la salvación. Sus palabras inauguran nueva dimensiones de sentido que transcienden tanto los hechos inmediatamente narrados como las vivencia de los actores de la narración. Son personas “inspiradas” las que cantan estas palabras. Así las ha identificado el mismo evangelio. El Magnificat nace de la que está toda encinta del Espíritu. Isabel queda llena de Él (1,41) y habla en voz alta, es decir proféticamente (1,42). Al hacerlo, bendice a María, a la que el Espíritu Santo había cubierto antes con su sombra (1,35) y la llama la madre de su Señor (1,43). Así pues, aunque la introducción al cántico es extremadamente sencilla (“Y dijo María”), el Magnificat es en todo momento una palabra profética y llena de Espíritu.
El exegeta alemán Norbert Lohfink ha estudiado la concatenación y la vinculación de los cuatro cánticos a ejemplo de los salmos del salterio. Por razones de tiempo y por quedarnos en nuestro tema con respecto al Magnificat vamos a consider solo las relaciones que vinculan el cántico de la Virgen con el Benedictus y el cántico de Simeón.

MAGNIFICAT	BENEDICTUS
1,54 Israel Su siervo 1,55 Como había anunciado A nuestros padres A Abrahán	1,68 Dios de Israel A su pueblo 1,69 De David, su siervo 1,70 Como había prometido De sus santos profetas 1,73 A Abrahán Nuestro Padre
1,47 Mi salvador 1,50 Su misericordia 1,54 Acordándose de la misericordia	1,69 Fuerza (cuerno) de salvación 1,71 Salvación 1,72 Teniendo misericordia

El Magnificat es el primero de los eslabones de la cadena. María canta su propia historia en la historia de Israel, lo que se verifica en una serie de alusiones. Pero es sólo al final cuando se produce la declaración decisiva: “Acogió a Israel su siervo” (1,54). Esta declaración final es recuperada al inicio del Benedictus. Zacarías bendice al Señor, “Dios de Israel”, y a continuación matiza sus declaraciones hablando de la “redención” de su “pueblo” (1,68) obrada mediante la elevación de “un cuerno de salvación” en “la casa de David su siervo” (1,69).
En ambos pasajes se hace referencia a la promesa divina que “había sido prometida / anunciada” (1,55 y 1,70). En el Magnificat sus destinatarios eran “nuestros padres, Abrahán y su linaje” (1,55), en el Benedictus se hace referencias antes a los profetas y después a Abrahán.
Destaquemos también las palabras clave “salvador” y “misericordia” que en el Benedictus introducen a la cristología mesiánica (referencia que estrañamente falta en el Magnificat)


Dejando de lado las vinculaciones entre Benedictus, Gloria y Nunc dimittis, notamos que en el Cántico de Simeón los términos clave “siervos”, “salvación” y “tu pueblo Israel” cierran la cadena lírica haciéndonos volver al primer eslabón, como se puede notar en la siguiente tabla:

NUNC DIMITTIS	MAGNIFICAT
2,29 Tu siervo 2,30 Tu salvación 2,32 Israel	1,47 Mi salvador 1,48 Tu esclava 1,54 Israel

Conclusión de la primera parte: insertados en los hechos narrados, los cuatro himnos dan cuenta del sentido pleno, cósmico y divino de la acción. Todos ellos empiezan donde los anteriores terminan, a pesar de que estén en los labios de personas diferentes.
Cada uno de los cánticos es una interpretación del momento de la narración que pone al descubierto el sentido divino escondido en la marcha de los acontecimientos terrenales. O sea, el sentido revelados por los himnos amplía el horizonte de la misma narración hacia una dimensión universal.


Un himno en la jornada diaria cristiana

No hay duda posible. Lo que se está expresando en los cuatro cánticos no son sentimientos humanos, sino realidades divinas.Si los hombres y mujeres que los cantan son caracterizados, lo son únicamente como mediadores. En sentido riguroso, el único en verse caracterizado es el verdadero protagonista de toda la narración, es decir Dios. El es cantado en los himnos. De lo que se habla es de sus obras de salvación.
¿Cómo se caracteriza a Dios? En el Magnificat es bendecido en el lenguaje teológico de los pobres. Dios ha obrado en los pobres, Dios obró en su siervo Israel como se advierte claramente al final (1,54s). Las frases en que se alude a sus obras son un mosaico de alusiones al Antiguo Testamento que terminan por dibujar una partirura en la que María canta la intera historia de Dios con Israel. Dicha historia culmina con lo obrado en ella, su esclava. Al final del cántico María se ha convertido en representante de Israel, el cual habla por su boca.

Como hemos visto en el primer punto, su contenido y significado rebasa la situación puntual. Por ejemplo en el Magnificat no se habla de lo que María acaba de recibir del Angel aunque ya lo mencione Isabel.
En la praxis eclesiástica los cuatro himnos del relato lucano han sido introducidos en contextos completamente nuevos. En el breviario, al principio de la jornada litúrgica, o sea en las vísperas se canta el Magnificat. En la oración de la mañana, las laudes, el punto culminante está representado por el Benedictus. El Gloria de los ángeles, ampliado, se sitúa al comienzo de la Eucaristía. Completas, la oración de la noche, concluye con el Nunc dimittis. ¡Están repartidos con precisión a lo largo de la jornada en el mismo orden de las páginas evangélicas!
Cada día de la historia de la humanidad es distinto y cada persona lo recibe y vive de manera diferente. Pero en el caso de aquellos que rezan las horas los cuatro himnos se disponen en el seno mismo de los acontecimientos, tal y como lo hicieron dentro del relato de la infancia de Jesús. Detienen la acción y abren nuevo horizontes. Van encajando unos en otros hasta edificar una interpretación que, abarcando al mismo tiempo la totalidad de la historia de la salvación, se centra sobre todo en los acontecimientos de la jornada diaria concreta.
Nuestros días son por lo común tan sencillos y tan humanos como los del relato de la infancia de Jesús: familias esperando niños y niños llegando; alegrías y preocupaciones; separaciones y reconciliaciones; miradas al pasado y perspectivas de futuro. ¿Hay algo más sencillo, humano y normal? Pero la Iglesia intercala en nuestras jornadas aparentemente tan normales esos cuatros himnos que en el relato de Lucas abren nuestros ojos al horizonte de la historia divina de la salvación.
Una vez que lo hayamos comprendido así, veremos que nuestra vida cotidiana con sus rutinas y sus milagros puede ser insertada dentro de esa gran historia de salvación, que el Magnificat sintetiza mirando al pasado, y que los demás cánticos de Lc 1-2 completan maravillosamente.


Una oración universal en una noche de fraternidad inesperada

La noche del 24 de setiembre del 1975 aconteció un milagro espiritual en un lugar tan escondido como la casa de María a Nazaret: el monasterio de Notre Dame de l’Atlas, a Tibhirine, Algeria. Un cuarto de hora después de haber celebrado completas, frére Christian de Chergé vuelve solo a la capilla para gozar del silencio nocturno en la presencia del Santísimo.
Se sumerge en la oración hasta cuando escucha los pasos de un huésped que se acerca y se pone de rodilla. Este murmura Allah (Dios) Allah Akbar (Grande). Después de un silencio cargado de presencia, pide al monje de orar por él.
Christian empieza una oración espontánea con palabras ricas de reminiscencias bíblicas.
De allí en adelante las dos voces se alternan en sus idiomas: el árabe y el francés.
Ambos tratan de penetrar juntos en el amor que narra Dios, en la tormenta de la oración, en el camino estrecho del silencio más denso. Christian recuerda unas palabras de su inesperado hermano de oración: “No te pido riqueza; no te pido poder ni honores... te pido solo el amor que viene de ti, porqué nada es amable fuera de Ti. Quiero amarte en todo. El amor es la fuente, el ojo de la religión. El amor es gozoso consuelo de la fe”.
La alabanza desborda del lugar y de la hora. Juntos recorren los tiempos al revés para descubrir todas la etapas de la larga aventura de Dios en búsqueda de humanidad, empezando por Abrahán, el Amigo.
Dejan que la oración los interpele en el profundo de un silencio donde las palabras resuenan como un nuevo eco, nota después de nota crean una sinfonía.
Oración contra las tentaciones de Satanás”; después, juntos, la primera sura del Corán; el Magnificat, (que el islámico repite palabra por palabra); el Padre nuestro, también juntos.
Recuerda en su diario frére Christian: “¿Tengo que decir que hemos parado? Ya habían pasado las 11:00pm, estábamos allí codo a codo desde las 8:00pm … todo este tiempo, un instante, ¡para no creer! Alegría incontenible, cada uno a su manera”
Al día siguiente el huesped manifestó que había tenido gana de danzar y que dio cuatro veces la vuelta a las casas, cantando. Al despedirse, solamente le dirá: “Todo es simple cuando es Dios quien guía”


Un texto precioso para revisar mi camino religioso

Se me ha pedido un tema sobre el Magnificat: ojalá los primeros tres puntos tratados puedan servir en algo; por lo menos espero que nos ayuden a ubicar el Magnificat en el contexto del evangelio, de la liturgia de las horas y a valorarlo como una oración universal.
Personalmente me pareció muy interesante volver a estudiar y meditar estos temas, siempre es lindo y fructuoso permanecer en la palabra de Dios, que trabaja en quien predica al igual que en quien escucha.
Pero todo esto podría quedar como una clase más sin este último punto: ahora me toca a mí ubicarme frente a este texto del Magnificat, para entender de que manera resuena en mi deseo de seguir en el camino de la perfección.
Orando con estas palabras quisiera, como María, contemplar el diseño de Dios que se sirve de los pobres y humildes y que con mi pequeñez puede hacer maravillas, si se la entrego totalmente y sin miramientos.

Algunas preguntas pueden ayudar:

¿Siento profundamente que Dios tiene un proyecto sobre la historia y que este proyecto desde la creación del mundo hasta su recapitulación incluye mi pequeña existencia?

¿Estoy dispuesta a contemplar nuestras jornadas como parte de la historia de salvación y alabar a Dios por esa revelación?

“Todo es simple cuando es Dios quien guía”: ¿Tengo esta confianza? ¿En la oración encuentro esta certeza?

Cristianos en las redes digitales

Quizá la frase central del MENSAJE DEL SANTO PADRE BENEDICTO XVI PARA LA XLV JORNADA MUNDIAL DE LAS COMUNICACIONES SOCIALES: "Verdad, anuncio y autenticidad de vida en la era digital" sea la siguiente:
Comunicar el Evangelio a través de los nuevos medios significa no sólo poner contenidos abiertamente religiosos en las plataformas de los diversos medios, sino también dar testimonio coherente en el propio perfil digital y en el modo de comunicar preferencias, opciones y juicios que sean profundamente concordes con el Evangelio, incluso cuando no se hable explícitamente de él. Asimismo, tampoco se puede anunciar un mensaje en el mundo digital sin el testimonio coherente de quien lo anuncia
El cristiano está involucrado muy personalmente en su manera de ser para dar testimonio en las redes digitales de las nuevas comunicaciones. También en la red vale el llamamiento de san Pedro: En los nuevos contextos y con las nuevas formas de expresión, el cristiano está llamado de nuevo a responder a quien le pida razón de su esperanza (cf. 1 P 3,15).

20 años después... ¡Sacerdote para siempre!

Carta a todas las familias

Estimados hermanos y hermanas,

en estos días hago memoria de mi ordenación sacerdotal que aconteció hace 20 años, exactamente el Sábado 8 de Junio de 1991. Recuerdo las emociones y los deseos espirituales de ese entonces y agradezco a Dios por llenarme de fortaleza y paz en esta vocación.
La mayor parte de mi vida sacerdotal se ha desarrollado en Huacho; por eso voy a compartirles como compañeros de camino tres reflexiones personales que provienen en esta ocasión, de un texto del papa Benedicto XVI.

NO se es sacerdote solo para un tiempo; SINO para siempre, con toda el alma, con todo el corazón.
El sacerdote no es un profesional que tenga horas de trabajo y horas de descanso. Se es sacerdote cuando se ora o preside los sacramentos, pero también cuando se trabaja por el bien de la comunidad, en un servicio pastoral o administrativo, cuando se atienden las personas o visitan los enfermos. Se es sacerdote en las horas de estudio, de reunión o de asesoría. Sacerdote todos los días y todo el día.

NO somos señores de la fe, SINO servidores de la alegría. (cf. 2Cor 1,24)
El estilo del sacerdote se manifiesta como servicio pastoral. Eso quiere decir conocer la porción de iglesia que se le encomienda, valorar y fomentar todo lo bueno que tenga, ayudarla a dirigir sus deseos y acciones hacia la caridad cristiana. Lo más bonito en la vida de un sacerdote es sentirse parte y guía de la comunidad; personalmente valoro mucho las ocasiones de sentir con los que pasan penas y gozar con los que están en la alegría.

NO es un criterio decisivo que dirán de nosotros los otros, SINO lo que dice Dios.
Todo lo que hace un sacerdote está sumergido en el misterio de Dios. A Dios se encomienda al empezar el día y al Él devuelve agradecido el tiempo pasado al terminar la jornada. No faltan piedras en el camino, malentendidos o críticas. Todos somos pecadores, pero solo el Señor es juez. Nos pone tranquilos no buscar la aprobación de las encuestadoras, sino anunciar la revelación de Dios en su totalidad.

Breve historia pero rica de fe de la iglesia de Manzanares

Fiesta de la cruz de los negritos: de los 7 diáconos a los 6 priostes

La fiesta de la cruz de los negritos del barrio de Manchurria tiene 108 años de antigüedad, motivo por el cual es muy interesante para conocer unas particularidades de la manera en que el pueblo realiza las fiestas religiosas.
Antes de entrar en los detalles, me interesa recordar que anoche en la víspera, justo nos tocó la lectura de Hechos en que la primigenia comunidad cristiana de Jerusalem constituye 7 diáconos para el servicio de las mesas, así que los apóstoles puedan dedicarse a la oración y al servicio de la palabra.
De la misma manera las fiestas patronales prevén una serie de cargos en orden a la organización de la misma, que no recae en las funciones del párroco, el cual entra a presidir nada más los actos de culto y oración.
En el barrio de la Manchurria encontramos una organización particular que comprende además de la "comisión de fiesta", unas "encargadas de capilla" y, en este año 6 "PRIOSTES".
No habiendo escuchado anteriormente esta palabra pregunté y la gente me explicó que son los encargados de las comidas.
Ahistán los modernos "diáconos" que se hacen cargo de repartir los alimentos a todos los hermanos para que otros agentes pastorales puedan llevar con mayor libertad y tranquilidad los actos netamente religiosos de la fiesta